不是李必也非张小敬，《长安十二时辰》里最让人动容的是他(2)

　　《走向共和》更是直截了当：

　　慈溪要办六十大寿，大兴土木修园子，但时值战事吃紧，朝廷购买炮舰尚且赊账，国库早已空虚，只能借外债来给慈溪修园子。户部示意暂停园林工程，慈溪勃然大怒。

　　慈溪说道：一个寻常六旬老太太过寿，都得办得风风光光，才显得有福气有面子。如今我的生日要是过得寒碜了，丢的是朝廷的面子，不但洋人瞧不起，百姓也瞧不起。洋人瞧不起你，就敢欺负你，百姓瞧不起你，就不服你。

　　它们和《长安十二时辰》里的观点，真是异曲同工之妙。

　　对实用主义的批判，是影视剧里常见的话题。

　　在《妖猫传》里，编剧借妖猫撕开大唐光鲜的外表，揭露其黑暗而悲伤的内幕，便把一切冤苦通通报复回去。比如妖猫抓瞎李隆基，勒死助纣为虐的老嬷嬷，逼疯马嵬驿兵变的相关人员。

　　等到将这些业报算计明晰，妖猫也就死了。影片完成了最大的逻辑链条，价值上走向虚无。这也是《妖猫传》给人的感觉，很悲伤，很难过，很无奈。同时也是历史反思后的落寞，批判到最后，连信心都不剩了。

　　而《长安十二时辰》便在成全这样的文化自信，试图突破既定的历史反思。具体表现为：剧中的每个人都在以自己的方法救长安：

　　张小敬救长安，希望长安百姓过得越来越好。

　　李必救长安，希望太子掌权，为天下谋幸福。

　　龙波救长安，希望摧毁旧制度，重建一个政权。

　　而我最动容的，是徐宾救长安。

　　大唐盛世，不仅仅是有名有姓的英雄们铸就的辉煌，也是无数不知姓名的小人物一点一滴努力的成果。他们是分散在全国各地的录入吏，一笔一划、每日每夜人、尽心尽力地记录着历史。

　　然而纸张原材料稀缺，纸量告急，纸价飞涨，朝廷只能一味压缩供应量，使得录入吏们无纸可用。大唐没纸了，英雄们不会在意这些，权贵们更不关心，而徐宾却洞察到了：纸不仅仅是纸，更是大唐的未来。

　　他潜心改良造纸术，扩大纸张原材料范围，力求录入吏们用得起纸。徐宾代表了一种先进生产力的萌芽，他意识到了：国家的发展，靠的不是权力斗争，而是科学技术。他内心在呼唤大唐盛世的再现，别人看到的或许是一朝一代，徐宾看到的却是千秋万代。

有梦想的人，和有目标的人，是不一样的。

　　徐宾便是《长安十二时辰》里留下的一颗希望的种子。批判实用主义，面对现实主义，最终落脚点在理想主义，这一副低调的文化自信的样子，看着真的很暖心。

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